今流西安证件制作传有《印史·序》；第二

　　从宋代起头，“诗书画印”并称的款式就已逐步构成了，特别是正在米芾和苏东坡的书法做品中，曾经起头有文人参取设想的印章呈现。这是我们学术界很关心的问题，良多学者对此充满乐趣。

　　印章和所有文人艺术一样，当它成为一门艺术的时候，就逐步走向了盲目。书法史一般认为，书法的成长分成两个阶段，一是汉代以前书法处于不盲目的成长期间。为什么说“不盲目”呢？由于东汉以前的书法虽然十分光耀灿烂，但很难找到一个做品相对应的书法家，也没有呈现书法创做的理论，所以说东汉以前书法的成长盲目的成长。东汉当前，从蔡邕、赵壹起头，一曲到王羲之、王献之，很短的时间就呈现了王羲之那样被称为“书圣”的书法家，就是由于有文人自动盲目的参取，而且有了特地的书论、书法家证件制作，有了编年纪人的书法做品。无论古玺、汉印，抑或唐宋官印，都是由工匠制做的，也是属于不盲目的成长期间。当然，不克不及说工匠做品就没有艺术性，由于甲骨文和商周的金文良多都是工匠之做，但其时是为了适用，并非无意识的艺术逃求。因而，从底子上来说，艺术的成长必必要有文人的参取。篆刻进入了一个有多量文人自动参取、高度盲目的成长期间，并构成了蔚为大不雅的篆刻门户。